同年夏季，我按照定好的调查计划，逐个走访诸暨境内的郦姓村落。8月份，我来到诸暨城北的郦村，拜访村里的老前辈郦煜静先生。当我一路寻到他的家门口，说明来意后，八十多岁的煜静先生很高兴，他告诉我：修宗谱这事，半个多世纪没人过问了，再不动手的话，将来老年人都没了，上哪里调查历史啊？他还说，三年前，县里为了纪念抗战胜利六十周年，派人来村里调查，结果怎么着？村里除了他，竟然没人知道当年那段历史！

寒暄之后，煜静先生回忆说：郦村的郦姓家族，其实分为江边、路边两支。江边这支，当年从郦氏宗祠永思堂迁居过来，建造明经堂，代代相传，世系分明。我问道：我们可以看看你们村里的宗祠和宗谱吗？老人家气愤而又无奈地说道：“唉，想必你也知道，那场文革动乱，宗谱被烧，宗祠被拆，哪里留得到今天哦！”一时间，我们都陷入沉闷，无言以对。

过了一会儿，煜静先生似乎想起了什么：“对了，我忘了告诉你，我们村里的郦姓家族，还有一支，他们住在路边。路边那支，也有一座宗祠，他们自己也有一卷宗谱。”我一听另有宗祠和宗谱，忙问在哪里，老人说道：“也没了，一样的下场！”就这样，我的走访“无功而返”，但是，郦村有两支郦姓、两座宗祠、两部宗谱，却储存在我的记忆库里了。

我决定亲自前往王家堰进行实地调查，好在路程不远。不去还好，一进入王家堰，访问了一些年长者，竟然发现，这个村里所有的郦姓祖先，在六十一卷《浣江郦氏宗谱》里面竟然只字不提，似乎同全县的郦氏宗族不搭界似的。我所得到的信息仅仅是，王家堰的郦姓好像是来自浦阳江对岸的祝桥郦家，也可能是来自王家堰北面的郦村。究竟哪里，谁也说不清楚。那段时间，我对于王家堰这支宗亲的情况，一直理不出头绪来。

进入冬季，我接到一个来自诸暨和萧山接壤的河坑村的电话，对方名叫郦孝东。他说自己三十多岁，得知诸暨全县重修《浣江郦氏宗谱》，心里很高兴。他说他的祖先是从诸暨城北的郦村迁移过去的，那是在长毛占领诸暨的年代，距今大约一百三十多年了。他希望我们能够查找一下他的祖先。

我一听他们属于郦村这一支，心想，郦村这一支的资料记录在《浣江郦氏宗谱》第六十一卷，因为郦村属于玺五派，前面六十卷都是记载玺七派的。于是，我打开第六十一卷查找，可是，翻遍整卷宗谱，就是没有孝东他们的祖先。我再按照他所报的年龄和名字，在玺七派的卷册里面查找，依然没有。我懵了，心里感到很郁闷。

我们首先到江边拜访了郦煜静先生，他的叙述和夏天时候大致相同，可见老人的记忆清晰，并无差错。随后，我们来到路边会晤了郦英璋先生，这是一位六十多岁的前辈。我们在他家吃的午饭，一边听他回忆介绍。原来，郦村的郦姓宗族的确分为两支，分别居住江边和路边。煜静他们属于江边郦氏，英璋他们属于路边郦氏。

大约清代中期，英璋的祖先也是一门房长，居住诸暨县城。但是，不知怎么的，郦氏宗祠永思堂的族长大人总是刁难他，要他担水劈柴；全县各村的房长在宗祠开会，都是坐在椅子上侃侃而谈，喝茶饮酒。英璋的祖先火了，竟用一把钩刀，将祖宗牌位一劈两半，率领家人拿了半块牌位，离开诸暨县城，来到城北郦村自立门户，另立宗祠，自修家谱，意味着和永思堂不再来往。就连字第也是自创：浣→浦→溪→英→雄，不同于全县通用的字第。

至于永思堂的族长为什么总是刁难英璋的祖先，这却是一个谜，英璋也说不出个所以然。但是，他却向我们提供了一条极为珍贵的信息：他的祖先迁居到郦村之后，过了一些年，部分族人又迁居到凰桐附近的河坑，以及王家堰，还有现在安平境内的毛家甽附近。河坑、王家堰，正是我们努力寻找的支派啊！

我明白，气愤是没有用的，时间不能倒流，历史无法逆转。不管怎么说，我觉得这次走访还是大有成效的，至少，我们得到了不少宗谱上看不到的信息。此后，我们全县各村的调查和修谱工作不断展开，千头万绪，事情越来越多，关于郦村宗亲的事情，也就暂时不提了。

直到2009年6月，我们的修谱工作扩展到次坞镇赵公桥、新岭脚、黄泥岭三村，调查和整理的规模很大，我不禁联想起附近的河坑村，他们到赵公桥并不远，于是我打了一个电话给那位郦孝东，他得知我们就在赵公桥，赶紧带着两位族人，连夜驱车赶来，和我们见面。我们谈起了郦英璋说起的前辈迁居河坑、王家堰的事情，他们赶紧说：“是的呀，早年间我们曾经派人到郦村联系，可是没有结果呀。”

出发前，阿勇告诉我：通过对《浣江郦氏宗谱》的反复研究，发现景三派外邵那一支，在清代中期迁居诸暨县城之后，便齐刷刷地失去了下文，而这种事情在整部宗谱里面独一无二，仅此一例。事情已经非常清楚：外邵这一支族人，正是后人苦苦寻找的郦村那一支。

时间紧迫，我顾不得多想，马不停蹄地上路了。赶到凰桐下车，孝东他们开车来迎接我们。进入山青水秀的河坑村，大家寒暄就坐，那边咸正叔叔介绍了白墙庄修谱的经验，这边我耐心等待着河坑郦姓的信息。

没多久，孝东他们召集了一些宗亲过来，大家告诉我，村里还有一位九十多岁的老前辈，得知我们多方查找河坑郦姓的线索，他亲笔写下了这支郦姓族人从郦村迁居河坑之后，整整五代人的世系脉络。他们说着，把这份老前辈亲笔写下的世系表交给了我，那是用日记本的纸张书写的，整整三张。望着老人家颤巍巍的笔迹，我心潮起伏，多么珍贵的资料啊，为了这份资料，我们费尽了多少周折！

我仔细数了两遍，老人家记载了四代人，加上孝东他们这一代，整整五代人，同英璋介绍的五代人：浣→浦→溪→英→雄，不谋而合！我注意到，在第一张纸片的右下角，老人家特别注明河坑郦姓始迁的年代：距今一百三十多年。这个年代，大约是在同治末年。

至此，关于郦村路边、凰桐河坑、王家堰、毛家甽等村的郦氏宗亲的线索，终于连贯起来了。现在，让我们把这支不为《浣江郦氏宗谱》记载的宗亲发展情况，还原其本来的真实历史吧。

玺四公的后代迁往江苏省丹阳县，如今遍布整个苏南地区，从南京直到上海，人口众多。玺五公的后代居住江边明经堂，就是现在的郦村，至今只有一个村子，人口不多。玺七公的后代发展到诸暨的一百三十多个村子，如今遍及世界各地，人口最多了。

现在，我们抛开玺五派，就说说玺七派吧。玺七公生三子：曾九公郦哲、曾十公郦贤、曾十一公郦信。诸暨绝大多数村子都是曾九派；曾十派居住祝桥头、滨江区闻堰镇；曾十一派居住巽坞。后两支人口不多。

然后，我们抛开曾十派、曾十一派，只谈谈曾九派吧。曾九公生一子：荣六公郦宏甫。元代中期，距今七百年前。荣六公生三子一女：贵二公郦德继、张郦氏、贵三公郦德祐、贵四公郦德裕。

贵二公生二子：景三公郦恒、景八公郦仕丰。张郦氏，是我们郦姓第一位记录到宗谱的女儿。贵三公生四子：景二公郦成、景四公郦观、景五公郦昇、景七公郦政。贵四公生二子：志一公郦彦刚、志四公郦彦俊。这样，荣六公的后代，都完整了。