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回复:郭祥及妻柴氏焦氏合葬墓志
第 6 楼
风入松 寿郭仲和
年代:元 作者:凌云翰 阅读:2次 → 作者简介 → 其他作品
传家应自郭汾阳。余裔在钱塘。傍人莫笑儒酸□,亲曾接、*鹭班行。赢得身心稳住,鬓须却□苍苍。中和相隐旧书堂。弦诵乐时康。梅花枝上春犹小,朋簪盍、次弟称觞。莫问商瞿年纪,也须载弄之璋。
作者:平阳郡柴氏 (2007/12/29 14:27:17)
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第 7 楼
柴氏,唐霍国公柴绍长女,嫁郭祥为妻,河北出土的《郭祥及妻柴氏焦氏合葬墓志》,记宾徒县令郭祥与其两妻于垂拱四年(688)十月五日合窆于邢州南和县。祥有三子,“并道穆天经,言占地理”。在墓志盖中心纵刻楷书1行11字:“葬后四百年为奇黄头所发。”[30]当是其子辈占卜后所得之谶言。
《大唐鲜州宾徒县令郭善摩墓志》的图版。据墓志。墓主姓郭,名祥,字善摩,“太原都南和人”,官至鲜州宾徒县令【宾徒县,两《唐书·地理志》鲜州条作“宾从县”】,于唐中宗“嗣圣元年正月遘疾,薨于第,春秋八十九”。其夫人先于高宗“龙朔二年十月曰薨于室,春秋七十有二”。夫妇二人于垂拱四年十月五日合窆于邢州南和县东卅里之平原。”此墓志主人身份明确,卒葬年月清楚,然而内容颇耐人寻味。墓志称郭延“历蒲州安邑及恒州衡唐二县令”;郭祥任“鲜州宾徒县令”;郭仲任“幽州良乡县尉”;又说郭祥夫妇“合窆于邢州南和县东”。志文述及现实政区隶属关系时都是州县连称,表明墓志所云“太原郡南和人”不指太原、南和现实的政区隶属关系。
作者:平阳郡柴氏 (2007/12/29 14:39:37)
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第 8 楼
武周
自唐载初元年九月(690年)自号“圣母神皇”的武则天革“唐”命,改国号为“周”,到长安四年(705年)15年,也就是武则天在位时间——武则天创建武周政权
在中国封建社会里,男性的皇帝家天下,只可能存在一家一姓的政权,像唐朝就是李姓的李唐政权。武则天改“唐”为“周”,这个周朝照例应是武姓的武周政权。但武则天不是男性,而是从唐朝的皇后、皇太后变成周朝皇帝的,她的亲生儿子姓李不姓武,姓武的最亲不过是她的内侄。让姓武的内侄做继承人建立清一色的武氏政权呢,还是依旧叫姓李的亲儿子做继承人让李氏政权延续下去?这一点让女皇帝遇到了无前例可援的新问题。
武氏家族当然希望武则天把本家族的人作为继承人。这看上去也满有理由:武则天费尽心计实现了改“唐”为“周”的目的,皇帝位置日后不传给姓武的岂非前功尽弃?但另一些大臣却不这么主张,他们替武则天本人打算,认为传姓武的内侄不如传姓李的儿子。《通鉴》卷206圣历元年(698年)二月记载狄仁杰曾这样地劝说武则天:
姑侄之与母子孰亲?陛下立子,则千秋万岁后配食太庙,继承无穷;立侄,则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。
原来古人迷信,认为人死后要变成鬼,而鬼还得有人祭祀,让鬼吃血腥的东西,叫做“血食”,否则鬼饿起肚子来也不好受。但古人又认为,只有亲儿子、亲子孙的祭祀,鬼才能享用。譬如武则天,让自己的亲儿子继承做皇帝,那她就能以先妣的身份,名正言顺地进李家的太庙享用血食。否则,让武家的内侄继承做皇帝,那武则天作为皇帝的姑妈可进不了武家的太庙,她死后就有不得血食做饿鬼的危险。所以,作为亲信大臣的狄仁杰要这么劝说武则天。另两位曾受武则天宠信的臣子李昭德、吉顼,也都这么向她劝说。武则天尽管十分厉害,可总是个封建社会里的人物,头脑里摆不脱那套迷信货色,在做了现实生活里的皇帝之后,还不得不考虑到身后能否血食的大问题。于是采取了一个折衷的、合二而一的办法,即皇帝位置还是传给姓李的亲儿子,而实权则由武家的内侄来掌握,形成了一个畸形的“李武政权”。
具体的揩施有这么一些:(1)武则天和唐高宗李治生有四个儿子,老大李弘、老二李贤都死了,老三李显即唐中宗,在高宗死后做过两个月皇帝,被武则天废为庐陵王,改立老四李旦即唐睿宗做皇帝。武则天自己称帝后,把李旦降称“皇嗣”,到圣历元年九月实行建立“李武政权”的新措施,把李显召回来重新做继承人皇太子,封李旦为相王。(2)武则天称帝后便封内侄武承嗣为魏王,内侄武三思为梁王,还有十二个堂内侄都封为郡王。武则天先叫魏王武承嗣任文昌左相同凤阁鸾台三品兼知内史事,也就是做宰相。武承嗣因争当皇太子失宠罢相死去后,又叫梁王武三思检校内史做宰相,让武家的代表人物把持中枢实权不放。(3)武则天让武、李两家继续联姻,叫堂内侄武攸暨娶武则天的亲女儿太平公主,武三思的儿子、也就是武则天的内侄孙武崇训娶李显的女儿安乐公主,武承嗣的儿子、也就是武则天的内侄孙武延基娶李显的女儿永泰公主,内侄武承业的儿子、也就是武则天的内侄孙武延晖娶李显的女儿新都公主,有意识地把武、李两家融合成一体。(4)武则天还怕皇太子李显、相王李旦和武三思、武攸暨等关系弄不好,叫他们“立誓文于明堂”,也就是叫他们发誓合作下去。
作者:平阳郡柴氏 (2007/12/29 14:47:21)
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